“桥”的文化意象与认知突破
北京外国语大学的塞尔维亚语言文学学者彭裕超副教授,近期分享了他对文化交流的深刻见解。他特别强调了“桥”这一意象在塞尔维亚文化中的核心地位。在巴尔干地区,连接黑海与地中海的关键位置,使得“桥”不仅是地理上的连接,更成为了一种深刻的文化象征。从诺贝尔奖得主伊沃·安德里奇的经典著作,到曾在中国引起广泛共鸣的东欧电影,乃至近年来两国在基建合作中的重要项目,这一意象不断被赋予新的时代内涵。
彭裕超指出,塞尔维亚长期处于东西方文明的交汇点,其复杂的历史与多元的文化形态,曾让其在身份定位上经历摇摆。这种“文化焦虑”促使当地学界不断寻求外部智慧以实现自我觉醒。以往,欧洲是主要的参照对象。然而,随着认识的深化,塞尔维亚知识界逐渐超越了单向认同,开始了更具批判性的理性反思,最终突破了以欧洲为中心的固有认知框架。
在这个过程中,东方,特别是中国,开始成为一个被持续观察和借鉴的“他者”。早期的认知多基于个人游记式的感性描述。但随着中国发展成就日益显著,其现代化路径为许多国家提供了新的思考维度,越来越多的塞尔维亚知识分子开始系统性地研究中国,试图从其发展逻辑与文明底蕴中,寻找回应自身时代困境的启示。
东方智慧的文学内化与转化
彭裕超以他翻译的塞尔维亚作家弗拉蒂斯拉夫·巴亚茨的小说《竹书》为例,阐述了这种文化交流的深度。这部创作于1989年的作品,主动吸纳了东方禅宗的思想资源,并将其转化为独特的文学叙事。故事围绕四位因竹结缘的主人公展开,他们在尘世苦痛与命运起伏中寻求生命的出口。作者巧妙地将禅宗的精神意涵与审美气质融入文本,将东方智慧引入了塞尔维亚的文化语境。
作品中蕴含的“和解智慧”尤为引人深思。两位历经冲突与苦难的主人公最终重逢时,场景并非剑拔弩张,而是对坐饮茶、鞠躬告别,体现了允许差异共存、超越零和博弈、追求自我与世界双重和解的东方逻辑。这种智慧,在当今多元文明寻求共处的时代,显得尤为珍贵。巴亚茨等一代塞尔维亚作家,怀着“寻找精神出口”的迫切感拥抱东方文化,并将其内化,从而丰富了本国文学的创作范式与思想深度。
这种深度交流也引发了塞尔维亚学者对中国观念的重新思考。例如,有访华学者好奇中国人如何看待“成功”。他们从文学中感知到,西方传统逻辑中的成功常带有排他性,意味着超越与征服;而在中国文化的语境中,成功往往可以与和谐共处、共同发展相关联。这促使他们反思不同文明对发展秩序的根本性理解差异。
打破认知偏差:文学作为深度媒介
尽管两国关系日益紧密,但地理距离、语言差异、不同的历史轨迹与地缘处境,仍是容易滋生误解的客观因素。在塞尔维亚,部分民间认知受西方叙事惯性影响,仍可能将中国主要视为一个高效的经济实体,对其现代化背后的深厚文明底蕴与发展逻辑缺乏深入了解。同样,在中国的一些网络讨论中,对塞尔维亚的理解有时也可能停留在相对单一的历史叙事框架内,未能充分体察其在地缘夹缝中的复杂心态、文化挣扎以及在多重身份认同间的艰难权衡。
为了打破这些认知偏差,彭裕超认为,文学作为一种相对中立且具有深度承载力的认知媒介,扮演着至关重要的角色。它能够帮助两国民众构建起对彼此文化传统、历史经验和认知世界的多层次理解基础。正如安德里奇在散文中所赞美的,桥建在人类需求交汇之处,美好而平等。文学翻译与研究工作,就如同建造这样一座桥梁。彭裕超完成的《竹书》《塞尔维亚诗选》等译介工作,以及参与编撰的文化教材,都旨在推动文学发挥其“桥”的作用,引导读者进入对方的民族记忆与精神结构,在对话中建立更深层的同理心。
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荣誉背后的集体耕耘与未来展望
近期,彭裕超副教授获得了塞尔维亚共和国授予外籍人士的最高荣誉之一——金质勋章。这一荣誉不仅是对其个人在语言文学教育与译介工作中桥梁作用的肯定,更体现了塞方对两国人文交流的高度重视。同时,它也是对北京外国语大学塞尔维亚语专业几代学人持续深耕的集体认可。自上世纪60年代以来,该领域的教学与研究积累,为两国的人文交流提供了坚实的学术支撑。
展望未来,文学这座“桥”的建造仍需持续努力。它要求翻译者、研究者不仅传递文字,更要传递文字背后的思想、情感与历史语境。当更多的塞尔维亚作品被引入中国,更多的中国文化被塞尔维亚读者所理解,两国民众之间的认知将变得更加立体和丰满。这种基于深度理解的亲近,远比单纯的经济或政治纽带更为持久和牢固。
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